Правда о поэте

Текст:  Касым МУХАМЕТКАЛИЕВ  
Имя Олжаса Омаровича Сулейменова – поэта, писателя и общественного деятеля знакомо не только в Казахстане. Его творчество высоко оценено многими зарубежными деятелями культуры. Так известный французский деятель Леон Робель говорил: «Поэт Олжас Сулейменов, бесспорно, один из самых замечательных поэтов нашего времени. Ему близка идея братства культур и взаимообогащения народов. Давно уже наш раздробленный мир не слышал такого сильного голоса. Мы признали Сулейменова наследником или преемником Гюго, Хлебникова, одним из тех, величие которых естественно».
Об Олжасе очень много писал его наставник Леонид Мартынов, который в предисловии к сборнику стихов «Определение берега» написал: «Олжас Сулейменов – казахский поэт, творящий на русском языке, целиком считается поэтом казахским, родным сыном этого прекрасного, гордого народа, исстари сочетавшего свои надежды и чаяния с надеждами народа русского. Явление Олжаса Сулейменова живо воплощает все эти связи: житейские, географические, политические, этические. Да во всех ипостасях Олжас является духовным продолжением Абая, оставаясь в то же время глубоко самобытным».

Если вслушаться в слова известных ученых, писателей, общественных деятелей, Олжас Сулейменов – мудрый человек, интеллектуал высокой пробы. Я уверен, что никого не нужно убеждать в справедливости этой бесспорной истины. Тем не менее, для тех, кто предпочитает факты, в качестве примера можно напомнить интервью Анн Филипп с Олжасом, напечатанное в 1973 году в «Монд»:

«– Есть ли на Ваш взгляд разница между формой и содержанием?

– В принципе разницы не должно быть. Однако думаю, что форма – это цивилизация, а содержание – это культура. И я считаю, что не так важна цивилизация, как культура. Содержание вливается в форму. Ведь стакан можно наполнить и песком, и водой, и золотом.

– Верите ли Вы в совпадение экономического и культурного развития?

– Хотелось бы, чтобы это было так, но это не всегда случается.

– В чем, по Вашему мнению, выражается взаимодействие между политикой и культурой?

– Чтобы обрести политический смысл, поэт должен знать свою историю, свою географию. Народ выражает себя через своих поэтов. Для народа эту роль сыграл Абай. С высоты своего духа обрушась на тех, кто не дает жить, свободно дышать, поэт, мыслитель скорбел по поводу того, что великую степь терзали мелкие людишки, для которых на свете нет ничего важнее власти и денег.

– Какова Ваша цель жизни?

– Мой девиз – это широта настоящего, глубина прошлого, высота будущего. Когда мы придем к идеальной точке пересечения этих векторов, мы найдем идеальное состояние культуры».

Как справедливо отмечали литераторы-исследователи, к творчеству Олжаса Сулейменова удачно подходит название одной из его книг «Трансформация огня». Там Олжас, как Прометей, несет людям огонь своей души. Поэтому, на мой взгляд, вполне естественно и закономерно, что мнение писателя и общественного деятеля-публициста Олжаса Сулейменова всегда приковывало внимание и общественности, и власти. Это мы чувствуем в нашей современной неспокойной политической жизни, когда обостряются взаимоотношения между властью и оппозицией. По объективному освещению некоторых политологов, представители власти сегодня заняли позицию либо замалчивания, либо одностороннего определения своих позиций. Оппозиция упорно отстаивает свои принципы, выдвигая каждый раз различные общественные инициативы.

В такой обострившейся ситуации крайне важна нейтральная позиция, которая позволяет беспристрастно анализировать любые критические положения. Такие компетентные люди у нас в обществе есть. Но, к сожалению, не все они готовы вслух поделиться своими мыслями. Именно поэтому очень важно и актуально выступление Олжаса Омаровича в средствах массовой информации перед своими читателями. Так в начале ноября прошлого года на страницах газеты «СОЗ» было опубликовано его выступление на тему: «Демократия – это приоритет и привилегия просвещенного общества». Тогда мы все выслушали его спокойные, умеренные, умные советы о том, что «…власть, оппозиция… Сейчас в Казахстане формируются эти две составляющие политического диалога, который в принципе необходим всякому государству, строящему гражданское общество».

По нашему глубокому убеждению это здравое мнение Олжаса Омаровича не может вызвать сомнения, как со стороны власти, так и со стороны оппозиции. При этом следует учитывать, что как во власти, так и в рядах оппозиции, несомненно, есть вполне трезвые, здравомыслящие люди, искренне желающие счастья своему народу.

Иногда мы слышим голоса отдельных людей, которые утверждают, что Олжасу не следовало бы заниматься политикой как поэту. Нам, кажется, очень хорошо, что в настоящее время Олжас Омарович активно занимается политикой. При этом он занимается ею не для своих амбициозных целей. Политика для него не самоцель, а средство помочь родной стране в ее непростом становлении и развитии. Он всегда говорит открыто, что хочет помочь независимому Казахстану определиться, выбрать верное направление в движении вперед. Но его благородные поступки не всегда правильно понимают некоторые писатели, ученые, журналисты, считающие себя настоящими патриотами казахского народа, защитниками государственного языка.

Для того чтобы написать штрихи к портрету Олжаса Омаровича, мне пришлось советоваться со многими уважаемыми людьми, собрать факты и примеры, публикации из СМИ. Я очень благодарен талантливому журналисту Ермеку Зангирову за то, что он прислал несколько номеров республиканской газеты «Азамат», где опубликованы очень интересные и объективные выступления Замзы Коныровой на тему: «Олжас ултын суиеме?» – «Любит ли Олжас свою нацию?». Приводя многочисленные неопровержимые доказательства, автор утверждает, что если бы мы все любили свой народ, как Олжас Омарович, это было бы счастье. Стихи из-под его пера выходили какие-то особенные, не похожие ни на чьи другие. Взяв на вооружение поэтический строй русской речи, он оставался удивительно национальным. Корни его творчества накрепко связаны с родной землей, с родной степью. Она – колыбель поэта, его любовь, его боль. Для Олжаса «степь» – емкое понятие, это прошлое народа, его настоящее, его будущее. («Азамат», 04.07.2005 г.)

Мне приходилось неоднократно встречаться и слушать выступления Олжаса Омаровича. Вспоминая свою молодость, однажды он говорил о достоинствах своего второго отца Абдуали Карагулова. «Он был наборщиком в типографии, затем посвятил свою жизнь благородной профессии журналиста. На протяжении многих лет Абекен был наставником журналистов Казахстана. Перед ним я тоже в долгу, ибо он меня воспитал, учил, создал все необходимые условия для моего становления. Все это я никогда не забуду». Так говорил о своем долге перед отцом неутомимый борец за мир, демократию, за дружбу между народами, народный писатель Казахстана. Какой это поучительный пример, особенно для нашей молодежи! Если бы наши дети и внуки нас понимали и уважали так же, как Олжас, это, по-моему, было бы настоящим счастьем.

В свое время Олжас Сулейменов работал первым секретарем Союза писателей Казахстана. Тогда один поэт пришел к нему на прием и сказал, передавая сборник своих стихов, что он так же, как и Олжеке, выходец из Старшего казахского жуза. Олжеке тепло принял поэта, прочитал прилично оформленный сборник, сказал улкен рахмет и на прощание коротко рассказал о себе:

«Я родился и учился в Алма-Ате, моя мама тоже родилась здесь. Мой родной отец родом из Баянаула, выходец из Среднего жуза. А мой второй отец Абдуали Карагулов из Актюбинской области, выходец из Младшего жуза. Можно сказать, я сын всех трех казахских жузов.»

Очень интересный ответ. На самом деле, Олжеке стал достойным сыном не только своих родителей, не только своего племени и жуза, а всего своего народа.

О человечности, простоте и скромности Олжаса Омаровича написано много. Можно вспомнить рассказ корреспондента газеты «Вечерний Алматы» о том, как он впервые встречался с Олжасом при довольно необычных обстоятельствах. Однажды по редакционному заданию корреспондент вместе с сотрудником городской ГАИ майором Коршуновым участвовал в дежурстве по поддержанию порядка в центральной части Алма-Аты. На углу улиц Тулебаева и Виноградова их внимание привлекла автомашина «Победа», оставленная хозяином в неположенном месте. Мальчишки, игравшие неподалеку, сообщили, что это машина писателя Олжаса Сулейменова, и инспектор ГАИ Коршунов попросил одного из мальчишек вызвать хозяина машины.

Через некоторое время из подъезда вышел Олжас, подошел к инспектору и вежливо поздоровался. Коршунов в грубоватой форме потребовал убрать автомашину. Олжеке тихо и спокойно попросил инспектора разрешить оставить «Победу» на месте на некоторое время, тем более он как раз собирался в командировку. Но Коршунов был неумолим и в категоричной форме потребовал убрать машину немедленно. В противном случае пригрозил составлением протокола и штрафом.

Все это было крайне неприятно корреспонденту «Вечерки». Он вспоминает: «Я готов был провалиться под землю со стыда за майора Коршунова, который не знает Олжаса Сулейменова, находящегося в зените славы. За то, что майор Коршунов не читает книг и газет, не смотрит телевизор, не слушает радио. В то же время меня переполняла гордость за Олжеке, который мог бы и не разговаривать с незатейливым майором, однако вел себя предельно корректно и сдержанно. А ведь многие известные люди в подобных ситуациях ведут себя совершенно иначе: высокомерно, дерзко» («Звезда Казахстана», Алматы, 1995 г). По-моему, этот пример интересен тем, что сегодня отдельные ревнители демократии не понимают нашего Олжаса, иногда поучают и отчитывают его так же, как майор Коршунов.

Свои размышления о скромности Олжаса Омаровича можно закончить поговоркой великого китайского народа:

«Можно быть скромным, не будучи великим. Нельзя быть великим, не будучи скромным».

Таким и мудрым, и скромным мы видим Олжаса – гордость и славу нашего народа.